Solenidade de São João Batista Scalabrini.

1º de junho de 2023

O misterioso cálice que se alterna

Sempre saudamos e celebramos o dia 1º de junho com alegria. Este ano, ainda mais. Este ano, de maneira solene, agradecemos a Deus que nos deu um Fundador que nos guia em nossa missão de companheiros e amigos dos migrantes, de servidores da Igreja na construção de uma humanidade mais justa e fraterna, mas também nos guia na busca da santidade. A alegria de sua canonização ainda não se esvaiu e o dia 1º de junho chega para refrescá-la, para trazer novas brasas a esse fogo que queremos manter aceso e compartilhar com nossos companheiros de viagem. Não se trata de alegria superficial e efêmera. Trata-se de alegria que está intimamente ligada à busca da santidade.

O Papa Francisco nos ensinou isso claramente quando nos disse que os santos são um exemplo para nos lembrar que “viver plenamente o Evangelho e possível e belo”. A santidade, de fato, não é um programa de esforço e renúncia ... e , antes de tudo, a experiência de ser amado por Deus, de receber livremente seu amor e sua misericórdia. Esse dom divino nos abre a gratidão e nos permite experimentar uma grande alegria, que não é a emoção de um instante ou o mero otimismo humano, mas a certeza de poder enfrentar tudo com a graça e a ousadia que vem de Deus... Sem essa alegria, a fé se reduz a um exercício deprimente e triste.

A estreita conexão entre santidade e alegria inevitavelmente nos leva a pensar em Scalabrini. A primeira vista, poderíamos dizer que Scalabrini não era um homem alegre. Não temos muitas fotos de Scalabrini, mas os aproximadamente vinte retratos que nos foram transmitidos sempre o apresentam com um rosto sério. Talvez naquela época os fotógrafos ainda não estivessem acostumados a pedir um sorriso. Talvez, sabendo como Scalabrini era tímido em relação as aparências e as exterioridades, ele tenha se submetido ao fotógrafo com relutância, embora entendesse que isso era necessário. Mas concluir que ele era um homem triste seria incorreto.

Scalabrini, de fato, refere-se com frequência a alegria, mais de 70 vezes em passagens selecionadas de seus escritos. Certamente não tenho a intenção de apresentar o pensamento de Scalabrini sobre esse assunto de modo sistemático, mas talvez seja útil refletir sobre algumas das referências encontradas em suas páginas.

Em primeiro lugar, encontramos uma visão, poderíamos dizer teológica da alegria, como uma qualidade que pertence a vida trinitária. “O Espírito Santo infundiu na alma de Jesus Cristo aqueles movimentos da mais pura, inefável e divina alegria de que fala o Evangelho”. E a alegria do Filho que está no Pai, a alegria da comunhão e do compartilhamento absoluto entre o Pai e o Filho, a alegria de manifestar aos discípulos o que o Pai lhes revelou e a alegria de tornar o Pai conhecido.

Depois, há a alegria do crente que conhece seus próprios limites e suas próprias misérias, mas também conhece o privilégio, a dignidade de ser um filho de Deus e, portanto, conhece a possibilidade de recorrer a Seus dons imensuráveis, e, por isso, “todo o medo e dissipado, meu coração se dilata, eu levanto minha fronte com confiança”. Acreditar abre horizontes desconhecidos que geram alegria e, ao mesmo tempo, a experiência da alegria leva a fé. Acreditar “forma o coração verdadeiramente bom e tempera a relação eclesial e social com pura alegria”. Pode-se perceber a participação a convicta de Scalabrini na vida e na missão da Igreja; não se trata apenas de um dever oficial, mas de uma convicção pessoal. Scalabrini é feliz por fazer parte da Igreja e está convencido de que ação da Igreja é benéfica para a comunidade humana.

Scalabrini não é ingenuo e sabe muito bem que na vida se encontram sofrimentos, mas vê nos sofrimentos a mão de Deus e, portanto, também os sofrimentos visam o bem e, por isso, são fonte de alegria. De fato, Deus “às vezes, pelos designos da cruz, embora imerecidos, quer que seus servos sejam humildes, não confundidos, e eles devem meditar com alegria sobre a disposição divina, amar, agradecer sempre e encher-se de alegria em toda tribulação.” As tribulações não são para sempre. O cálice da amargura é então seguido pela “bebida da alegria mais agradável: é um cálice misterioso que se alterna, e bem-aventurado e aquele que sabe segura-ló em seus lábios com inabalavel fidelidade”.

O que e necessário em tempos de tribulação "é a paciência com a oração", aquela oração que “nos desapega dos bens ilusórios desta vida miserável... nos aproxima das coisas da eternidade, nos dá o prazer de degustar na terra da alegria e da paz dos eleitos”.

Scalabrini não dá apenas bons conselhos, ele vive o que recomenda. “Eu bendigo a Deus em tudo e sinto uma alegria viva ao sofrer com resignação as todas as dores, as contradições que ele me envia.” E a perspectiva de um santo e de um pastor, que se alegra com a fé de seu povo e se alegra com o apoio recebido do papa, “por ter despertado e aumentado em meu coração o propósito de ajudar minha irmã os emigrantes”, em que a alegria se mistura com as lágrimas.

O Papa Francisco fez da alegria um dos temas recorrentes de sua mensagem, começando com a exortação o apostólica Evangelho Gaudiam, na qual ele espera que o mundo receba a Boa Nova “não de evangelizadores tristes e desanimados, impacientes e ansiosos, mas de ministros do Evangelho cujas vidas irradiam fervor, que primeiro receberam a alegria de Cristo neles”. Os teólogos estão aprofundando o ensinamento desse magistério a ponto de falar da alegria como ‘lócus theologicus’.

Nesta celebração de 1º de junho, tentemos aprofundar os vínculos que nos foram sugeridos pelo nosso santo Fundador e pelo Santo Padre: o vínculo entre alegria e santidade, entre alegria e fé, entre alegria e evangelização. Não deixemos de lado os irmãos que estão em dificuldades, que passam pelos sofrimentos da doença e da provação. Lembremo-nos de levar aos nossos lábios o “cálice misterioso que se alterna” e de serem missionários que levam alegria aos migrantes. A migração também nos são apresentadas como “lócus teológicos”.

Mas as migrações muitas vezes são uma revelação da ausência e não da presença de Deus. Para que elas manifestem plenamente o Deus que, distante e inalcançável se torna nosso próximo, devemos transformar com os migrantes a tristeza da rejeição na alegria da acolhida, o desespero sem futuro na alegria e certeza da esperança segura, o abandono da solidão na festa da comunhão, sempre munidos e fortalecidos de paciência e oração.   

P. Leonir Chiarello, cs Superior Geral